【一、名将的标杆——韩信、白起】九游会体育

白起，古之歼敌泰斗：伊阙一役，斩敌二十四万；鄢郢之战，灭敌数十万众；华阳之战，再斩十五万；陉城之战，五万敌军命丧阴世；长平之战，更歼敌四十五万。计较歼敌不下百万，此仅载于史册之数，更有传闻称其歼敌近一百六十万。

秦史学家杨宽盘问清楚，战国东说念主口约2000万，军力400万，战死200万。白起杀敌数占战死东说念主数一半，七国军力四分之一，远超王翦、廉颇、李牧等名将之和。

白起身为秦国将领三十余载，军功赫赫，攻占城池逾八十座，将东方六国逐一安靖，其攻拔城池之数目，仅次于同时名将王翦，可谓一代名将，威震四方。

韩信功勋赫赫，平三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐都，攻克城池百余座，占据中华泰半山河。其兵法深湛，明修栈说念、堂而皇之等战术，皆为后世讴歌，号称中华构兵史上战术民众。

白起以杀神、东说念主屠之名震慑天地，韩信则以兵仙、战神之誉威震四方。论争功赫赫，论计谋战术之精妙，二者皆号称古代军事限制的巅峰存在，无东说念主能及。

故而，在唐代之前，论及古之名将，必提“韩白卫霍”之阵容；唐代以降，则看重“韩白李岳”之大胆。韩白二东说念主永久稳坐前席，实至名归，号称名将之典范。

【二、猛将的标杆——项羽、李存孝】

项羽力拔山兮气盖世，以少胜多创佳绩。巨鹿之战破釜千里舟，灭王离降章邯，尽显大胆。彭城之战更以三万破五十六万，威震天地。霸王别姬，壮烈热诚，项羽之武者风姿，永载史册。

故后世英豪，皆以武力自豪，皆愿剿袭“霸王”之盛誉。如隋末之西秦霸王薛举，安史之乱中南楚霸王康楚元，皆以霸王自居，以此彰显其阵容。

李存孝，乃后唐太祖李克用之义子，位列“十三太保”末席。他神勇无双，被誉为残唐五代之第一猛将，阵容远播，无东说念主不晓其大胆事业。

小说中，他神勇无敌，屡建奇功，十八骑破八万雄师，力挫英豪。正史载他骁勇无前，荷枪实弹，粉身灰骨。野史传他被五牛分尸时，稍一用劲，牛皆摇晃，然终因自觉赴死而殒命。

故而，民间流传着对二东说念主的盛赞：“王中之王，非霸莫属；将中之将，李乃无双。”这一好意思誉哀感顽艳地容貌了他们的卓越地位与卓越成就。

【三、忠臣与智者的标杆——诸葛亮】

在诸多历史英豪贤才中，诸葛亮的灵敏犹如明灯，功业显赫无匹，说念德风姿更是卓越卓越。他无疑是众东说念主心目中的楷模，以其卓越的灵敏、完好的功业和崇高的品德赢得了众东说念主的敬仰。

诸葛亮与刘备，宛若鱼水会通，步调一致。自诸葛亮出山之日起，便得刘备深顺服赖，二东说念主关系日益亲密。刘备感触说念：“吾得孔明，水乳交融，幸致使哉！”

诸葛亮凭其卓越灵敏与不渝忠诚，深得刘备信托。故而在夷陵之战后，刘备临终之际，将国度重负委派于诸葛亮，这即是历史上着名的“白帝托孤”之事。

诸葛亮死力理政，不徇私情谚语，使蜀汉次序井然；他勇往直前，屡次北伐，保持对曹魏的攻势；他擅长治军，赏罚分明，发明了木牛流马与八阵图；他忠诚履职，全身心参加，践行了积劳成疾、死此后已的誓词。

诸葛亮之卓越成就，使他成为史上荒废既入武庙又入文庙之典范，古代能文能武之代表。其忠诚与灵敏，成为传统文化中的楷模，后世皆以“武侯”之敬称，彰显其卓越地位。

此外，每当后世政事家得回卓越成就，常以其与诸葛亮视团结律，诸如前秦丞相王猛，其治国之略与诸葛相仿，因此被誉为“功业超越诸葛之典范”。

【四、居摄显赫的标杆——伊尹、霍光】

伊尹，巨贾建国之泰斗，商初之贤相典范。助商汤灭夏，功勋越过。任右相时，以“治大国如烹小鲜”之智，使商朝国力百废具兴，飞速崛起。

伊尹养活五代君主长达五十余载，为商朝的兴隆牢固孝敬卓越，功勋越过。后东说念主尊其为“商元圣”，更誉其为“中华厨祖”，记念他在政事与厨艺限制的特出成就。

霍光，霍去病之异母弟，位列麒麟阁十一元勋之首。汉武帝在世后，幼帝昭帝承继大统，霍光罢免辅政，以卓越之材过问决心，缔造昭宣之治，奠定盛世之基。

霍光，历四朝风浪，为西汉中兴立下赫赫军功，被誉为中兴第一元勋。后东说念主将其与伊尹视团结律，合称“伊霍”，彰显其卓越功勋与卓越地位。

二东说念主除分享文治兴隆之盛景外，亦皆具备消释与立新的权势。他们身居高位，既能有打算国度大事，又能影响皇位的传承，实乃显赫之典范。

商朝第三任君主仲壬灭一火后，伊尹担任太甲师保。因太甲未奉命商汤遗训，伊尹将其流放至桐宫守墓三年，期间代行王政。待太甲改悔悔改后，伊尹迎其复位，并连接辅佐。

霍光视昭帝为傀儡，深闭固拒。昭帝驾崩后，他废黜昌邑王，另立宣帝。宣帝初登大宝七年，霍光依旧大权在抓，无东说念主敢与之争锋。

此外，尽管二东说念主皆曾对君主不敬，却均得以善终。尤为贵重的是，他们灭一火后均享有极高的哀荣，这无疑是对他们生前一坐统共的一种认同与尊重，可谓东说念主生圆满。

因此，后世常说起“伊霍之行”来标记显赫执掌朝政，废立君主之举。伊尹与霍光即是此等居摄大臣的楷模，他们不仅居摄有方，更得以善终，成为后世显赫的典范。

【五、圣贤之君文治的巅峰——李世民】

李世民被誉为“天可汗”。《资治通鉴》载，四方各族首长赴阙，恳请其为天可汗。李世民说念：“我乃大唐皇帝，岂可行可汗之事？”百官及各族皆呼万岁。自此，赐西北各族首长玺书皆称天可汗。

李世民以卓越的太平时世，为唐朝的兴隆牢固立下赫赫军功。其贤明贤明，深受匹夫珍爱，被誉为天可汗，此名实至名归，彰显其卓越的领袖风姿与卓越成就。

自李世民起，历代王朝皆对其看重备至，更将建国盛誉冠于其顶。其政事灵敏与军事时间，均受后世嘉赞，成为千古一帝，其影响深刻，历朝历代皆难以忘怀。

太宗之前，众东说念主皆以汉文帝为圣君之楷模；太宗登基后，众东说念主皆以李世民为帝王之典范。后世汗青论及治世，多赞有“贞不雅遗凮”。后世贤明之君，亦喜自诩“小太宗”。

【六、圣东说念主的标杆——孔子】

孔子，乃千古仁者之典范，智者之楷模。他犹如永夜之明灯，为中中细致指引标的。孟子誉其为“圣之时者”，司马迁更赞其为“至圣”，足见其在中国精神文化中的挫折地位。

孔子以吃力勤学著称，心胸虚诚向学之志。他关于有识之士从不耻于请问，曾向郯子修业，向老聃问礼，入大庙则事事垂询。孔子这般好学不厌的精神，号称典范。

他虽自夸，却常展露矛头，时而夸大其辞，如言：“若得吾助，三年可使东周崛起。”然其永久不忘担当，矢志于治国平天地之伟业，包袱感深植于心。

再者，他更是一位充满亲和力的良善化身。孔子念念想之精髓，莫过于“仁”之一字，它既是其灵敏之方位，又是其胸宇、容貌及亲和力的有劲说明。

孔子的伟大在于他容貌与千里着安宁并存。他虽为南子之好意思所动，却未失方寸。对冉求、子路等弟子，虽有活气，仍助其宦途，温雅其碰到，展现了超越个情面感的灵敏和包容。

孔子兼具千里着安宁与容貌，虽存东说念主性瑕疵，却不碍其追求逸想。此即孔子之平淡，亦为其伟大。他既非完东说念主，又非常人，而是真正而伟大的智者。

"若无孔子降世，永劫岁月犹如无穷暮夜"，此谓千古至圣。他的灵敏如明灯，照亮历史的说念路，让后东说念主得以在学问的海洋中前行，晓悟东说念主类细致的妍丽。

【七、诗歌的巅峰、文东说念主的代表——李白】

李白，被誉为史上首屈一指的才子，其在大唐的诗歌限制熠熠生辉，光辉四射。众东说念主皆称他为李太白，更有东说念主尊其为滴仙东说念主，足见其卓越的文体造诣与影响力。

后世李白更卓越，可借用《国度矿藏》中翟天临请安之作《如若莫得李白》片断：若无李白，酒中何寻诗仙影？若无李白，那边寻觅超脱魂？李白之名，千古流传，诗坛独步，无东说念主能及。

倘若清苦了李白，唐代诗坛无疑将失却一颗妍丽的明星。在那样的配景下，纷乱特出诗东说念主的地位无疑会跃升一层，研讨词，李白的光辉，却无东说念主能及，他的缺席将让诗坛失态不少。

倘若无李白，咱们概况无谓苦背诸多唐诗，亦无需经常诓骗诸多谚语。研讨词，李白之存在，却为中中文化增添一抹绚烂色调，他的诗词与谚语，早已成为咱们生计中不行或缺的部分。

论童年，艰苦两小无猜之情；谈爱情，未尝体验深入骨髓之爱；讲享受，未尝享受亲情之乐；说粗犷，未尝有过挥金如土之举。生计平淡无奇，未尝阅历波浪壮阔。

若无李白，东说念主生少了些许饱读吹之声：遇困境，难言长风破浪会未必；欲辞职，难言我辈岂是蓬蒿东说念主；逢困境，难言天生我材必灵验；失财时，难言令嫒散尽还复来……

余晖中评李白说念：“酒入诗仙豪肠，七分化为洁白蟾光，余下三分化作狠恶剑气。诗才横溢，绣口轻启，便铸就半个盛唐的清朗。”此评鞭辟入里，尽显李白诗酒风致之态。

李白这位诗坛行家的标杆如实难以企及。他的诗作不仅辞藻丽都、田地深刻，更展现出独到的个性和风仪，成为了后世诗东说念主竞相效法的典范，号称文体史上的一座巍峨岑岭。

【八、忠义的化身——关羽】

关羽，被誉为民间的“关公”与“好意思髯公”，其形象深入东说念主心，成为忠义的典范。官方更尊其为“关圣大帝”、“武圣”及“关夫子”，彰显其崇高地位，讴歌其大胆事业。

隋唐时，关羽在官方地位尚属日常。唐肃宗初设武庙，关羽未列名将十东说念主。至德宗时，祭祀名单增至六十四东说念主，关羽方得位列陪祀武将之末。

宋元时分，关羽地位昭着上升。宋徽宗连封关羽为“忠惠公”、“崇宁真君”及“昭烈武安王”。南宋高宗时，更尊其为“壮缪义勇武安王”，孝宗时再提高为“壮缪义勇武安英济王”，封号逐次显赫，地位赓续拔高。

在民间信仰中，关羽起先被玄教尊为驱魔护法的将军，后磨蹭演化为掌管风浪、布施甘露的雨神，并进而成为标记资产滔滔、财路广进的财神，备受天下敬仰。

元朝时，关羽看重日盛，元文宗封其为“显灵义勇武安英济王”。民间话本、戏曲杂剧中关羽故事稠密，塑造出刚勇忠义的形象，深受匹夫爱好，关羽的声望进一步高潮。

元末明初，罗贯中妙笔生花，将关羽容貌于《三国小说》中：赤面长髯，绿袍加身，跨赤兔良驹，抓青龙偃月刀，月下研读春秋，关平周仓真心相伴，形象涉笔成趣，令东说念主叹为不雅止。

清朝时分，岳飞因抗金历史被旯旮化，而关羽因忠诚备受尊崇。康熙年间，武庙重设，关羽独享供奉，未列亚圣十哲及七十二将。自此，关羽成为唯独武圣东说念主，与孔夫子比肩为“文武二圣”。

清代，关公读《春秋》的形象得到了进一步的升华。东说念主们敬称他为“关夫子”，这一称号不仅彰显了他的学识与灵敏，更体现了他在文化限制中的崇高地位。

关羽之德艺双馨，已超越期间，建立说念德之典范，彰显能文能武之圣德。其在民间信仰中，更是独占鳌头，成为最具代表性的神祇，备受尊崇与敬仰。

【九、爱国成见者的代表——岳飞】

岳飞，南宋大胆抗金的四将之一，其爱国精神广为东说念主赞。他指点岳家军，屡战金军，威震四方，功勋越过。然苦难遭秦桧、张俊等东说念主糟塌，冤死于风浪亭，后获封忠武，众东说念主敬称岳武穆。

岳飞虽民族英豪之号时有争议，然于其期间，实为北宋及汉东说念主英豪无疑。其爱国之志，徇国忘身，宁当玉碎之情，八百载来，激勉多量汉东说念主勇往直前，为国高亢赴难。其精神，永垂不灭。

岳飞的影响力深刻，故东说念主们常误以为“武穆”乃武将之最高荣誉。先贤为颂其阵容，创作《满江红》归于岳飞名下。至于别传中的《武穆遗书》，其存在与否亦令东说念主收视返听。

海瑞以廉正著称，汗青载其病时，友东说念主侦察，见其卧草席，无遮无挡，仅覆妇东说念主裙。其逝后，知友王用汲至其苟简之所怀念，见境况艰苦，不堪悲戚，哀泣流涕，并出资助葬。

包拯诞生艰苦，早年丧父母，然其有幸生于宽裕宋朝。据史载，他任开封府尹时，年薪达两万两千贯，折合现今购买力，年薪逾千万。由此可见，包拯虽诞生艰苦，但身家丰厚。

故两者皆名苍天九游会体育，然包拯多以公正著称，而海瑞实为廉正之典范。两者虽名同，实则各有长处，包拯公正，海瑞廉正，均为后世所敬仰。