楚国事春秋战国期间的大国，周朝分封诸侯，把楚国分到长江流域一带，即中南地区，其王姓芈、熊。

楚国国名的来历很至极义，据清华大学所藏战国竹简纪录，楚王室先祖芈熊的太太剖腹产后故去，用荆条包裹其腹手埋葬。因其时牡荆名字为“楚”，为挂念这位先东谈主，后东谈主便以“楚”定名我方国度。

在公元前223年楚国被秦灭之前，是战国中领土最为广泛的国度，包括今湖北、湖南、江西、浙江及重庆、贵州、河南、安徽、江苏、山东各一部。从这个层面上看，楚国的地皮可就大了，东南西北兼而有之。

但又不行把这些地点都叫作念“楚地”，三山五岳的文化民风出入甚大，强行抓在沿途，东谈主家也不肯意认。因此习惯上将楚国的“传统中枢区”，即湖北湖南称“楚”。

如若再进一步，江汉地区无疑是楚国的最中枢区，闻明号“荆楚”为证。在秦将白起攻破郢都（荆州境内），楚国被动幸驾寿春（安徽淮南）之前，这里长久是楚国的统治中心。

与荆楚相对应，湖南被称为“湘楚”，但要硬论个亲提出近，凭证前文，湖北似乎与楚国相关更密切些。那么问题来了，为什么“惟楚有材”的牌匾，会被挂到岳麓书院的大门口？不仅如斯，这四字箴言成了湖南全国津津乐谈的“专属用词”，每说起此必情谊高涨，激得各地才子顿生一较雄长之心。

事实上这是对惟楚有材的诬蔑，先从岳麓书院说起吧。

拿起岳麓书院那是赫赫闻明，同应天府书院（商丘）、白鹿洞书院（庐山）并称为……等一下，第四个有争议，嵩山书院和石饱读书院（衡阳）有些难以遴选，但由于石饱读书院已毁于侵华日军之手，只可由嵩山书院荣登四大书院之一了。

岳麓书院是湖南念书东谈主心中的圣地，始建于距今一千多年前的北宋，连门头上的院名都是宋真宗御笔亲赐。书院门前有幅对子，上为“惟楚有材”，下为“于斯为盛”。请凝视是“惟”而非“唯”，二者大有折柳。

惟楚有材典故出自《左传》，原为“楚虽有才，晋实用之”，合起来等于晋用楚材之意。晋等于三家分晋的晋。春秋末年，韩魏赵同谋把晋国平分了，战国七雄中有三家都源自晋国，可见晋国当初有多牛。如实，在晋国欣忭的技能，不仅地位比楚国还高一头，那是连秦国也要去恭维的存在。

那么在这种模样下，楚国诚然有好多东谈主才，但都跑到了晋国为其遵守，这也能剖析，谁不思奔个好前景呢？

既然如斯，惟楚有材的含义已内情毕露。意即楚国有东谈主才啊！“惟”仅仅个口吻助词，无具体含义，这和唯独之“唯”，属于八竿子打不着的相关。至于下联“于斯为盛”，是夸赞岳麓书院东谈主才茁壮皆集之意。连起来读一遍：楚国有东谈主才啊，岳麓书院更是东谈主才济济。

于斯为盛也有出处，来自《论语》中“唐虞之际，于斯为盛”，唐虞即尧舜，这是孔夫子盛赞周武王的言辞，将他同尧舜比拟。

这陡立联本无有关，又怎样被凑成一副对子？这本是清嘉庆年间名士袁名曜与张中阶颖悟的结晶，由二东谈主协力完成。

“惟楚有材”之意被诬蔑，源于晚清期间，重臣曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟均是湖南东谈主，晚清四大名臣湖南独占其三，湘地文风之盛一时无两。故此有东谈主附会其意，是否含有取悦之意，就不知所以了。

对子成于嘉庆年九游会体育，那时湖南还未如数十年后那般文风郁勃的景况，思来袁名曜、张中阶两位还不至如斯轻狂。

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